《紫微斗數全書》現代白話註解

第一百講｜祿存（三）——不貴金玉、仕路祿格與遷移對向

卷一・〈諸星問答論〉｜使用者唯一固定 Markdown 底本

底本：使用者提供之 `紫微斗數全書_原文完整底本.md`，〈諸星問答論〉〈問祿存星所主若何？〉。 範圍：承第九十九講「大抵此星諸宮降福消災。」之後，從「歌曰」至「的然白手起家基。」；完整處理「歌曰」十二個五言句與「又曰」八個七言句。依底本次序按兩句一組分十段，不跳句、不增刪原字。 編校原則：唯一原文以使用者底本為準。書內互證、外部古籍轉錄、辭書釋義及現代分析各有不同證據層級；不以後世格局名稱替代這兩首歌訣的原始語句。祿存、化祿、魁鉞及其他貴曜的幾何關係，須區分同宮、三方會照、對照、夾宮；涉及無法確立唯一算法者，明說尚無足夠依據。

本講導讀：同一顆祿存，為什麼既說「不貴多金玉」，又說可以登仕路？

上一講以「得勢而享祿」收束散文答語。這一講把祿存的作用放進古代不同身分：文人有聲名、武人有俸祿、平民有財源、僧道得福、官吏食祿；接著再談祿、貴與化祿如何構成較高層次的配合，以及祿存守遷移、對照命宮的求祿方向。

讀這兩首歌，必須先分清三件事：

1. 星性與格局不同：「數中為上局」是歌訣對祿存的推崇，不表示祿存出現即已完成上格。上一篇「獨守命而無吉化」「陷空不能為福」仍是限制。
2. 富與貴不同：「不貴多金玉」把財物豐足與官爵名位分開，「亦可登仕路」則說明祿與仕途結合還需要條件。
3. 各種星位關係不同：「夾祿」「拱貴」「並化祿」「對向」「三合」不可互相代稱，也不能用一句「有吉會」省略實際位置檢查。

歌曰

一、北斗祿存：上局是可能性，不是單曜保證

原文

斗北祿存星，數中為上局，

白話翻譯

北斗系統中的祿存星，在紫微斗數的傳統評價裡，被視為可以形成較高格局的吉曜。

綜合專業註解

「斗北」即北斗；這一句與上段「祿存北斗第三星」相承。它所說的「上局」，不應誤解為「祿存永遠單獨決定上等命格」。同篇散文已明言「若獨守命而無吉化，乃看財奴耳」、「逢吉逞其權，遇惡敗其跡」、「最嫌落於陷空不能為福」，可見祿存雖具財祿吉性，實際格局仍須由主星、吉化、受制及宮位共同決定。

〈女命骨髓賦〉有「祿存厚重多衣食」的平行星性描述；〈太微賦〉則有「祿逢沖破，吉處藏凶」。一條稱許其基本作用，一條限制它的成格條件，並不衝突。上局屬整體配置的判語，不是祿存的自動屬性。

實際判盤怎麼用？

先以生年天干核實祿存落宮，辨它實守命、身、財、田、官、遷哪一個宮位；再確認正曜、財官田宮系、三方四正與吉化的支持，最後檢查空劫、煞忌及運限。只有祿與主星結構相合，才能進一步討論「上局」；不可看到祿存就把格局先判滿分。

二、守值身命：有財未必有爵

原文

守值身命內，不貴多金玉，

白話翻譯

祿存若坐守命宮或身宮，古人認為即使未取得顯貴的官爵，也有機會擁有豐厚財物。

綜合專業註解

「不貴多金玉」應讀作「即使不貴，仍多金玉」，不是「不重視金玉」，更不是「因富而必貴」。「貴」涉及古代爵秩、仕途、權位；「金玉」指財貨。此處正好呼應第九十八講「身命、田宅、財帛為要，主富」：祿存可使財物成為重要題目，但權位還需帝相、科權、官祿等配合。

「守值身命內」須分別判斷祿存是否在命宮、是否在身宮；兩者並非必然同宮。前文「獨守命而無吉化」也提醒：即使有保有財物的傾向，未必有運用財物、開創事業或取得名位的充分條件。

古代詩歌以「多金玉」表富裕，不提供財產額度、行業或資產種類。若一宮遭煞忌空亡嚴重破壞，亦不能以這一句直接推翻。

實際判盤怎麼用？

將「財祿可得／可守」與「仕途官位」分別檢查：前者以祿存、武曲、天府及財田宮系為重要參考；後者另外看命官、紫微天相、輔弼魁鉞、昌曲及實際吉化。若只見祿存守身命，可以先記「財祿取向」，不可直接判成公職顯達或巨富。

三、迪吉與仕路：祿可以接上官位，但不是同義詞

原文

此為迪吉星，亦可登仕路，

白話翻譯

祿存被視為能引向吉利的星曜；在適當配合下，也有走上仕途、取得官職的可能。

綜合專業註解

「迪吉」有順向吉祥、導向吉利之義，可參照《尚書》「惠迪吉，從逆凶」理解其用字傳統；但目前沒有證據能證成這首歌直接引用某一《尚書》注本。「亦可」是承接上一對句「不貴」的轉折：祿存偏主祿資源，仍有可能透過與權位、文職、選拔等其他條件配合而轉成官爵。

前文「帝相扶之施權」「與帝星守官祿宜子孫爵秩」已提供實際方向；〈問文昌〉、〈問化科〉另處理科名與文墨，不能把「迪吉」三字直接等同文昌或化科。「祿」在古代往往連著朝廷俸給，因此「有祿」與「出仕」關係密切，卻仍是兩項不同判斷。

實際判盤怎麼用？

祿存所在宮位是否能連到官祿？有無得力的帝相、昌曲、魁鉞、左右及科權支持？吉化是本命還是運限？若只是財帛或田宅有祿、官祿配置不明，應論資源或財富條件，不要直接宣稱有公職或高階職位。

四、文有聲名、武有厚祿：同一祿性如何依職分轉譯

原文

文人有聲名，武人有厚祿，

白話翻譯

從事文事的人得之，古人認為有機會取得名聲；從事武職的人得之，則可享有較豐厚的俸祿。

綜合專業註解

這不是「文人遇祿一定考中、軍人遇祿一定升官」的技法公式，而是把財祿與身分體系相結合。古代文職最重科名、選拔與名望，因此說「聲名」；武職涉及軍功、職級與糧餉，故說「厚祿」。

祿存本身不是文章星，也不是表示「武功」的將星；文的具體成立條件仍要看昌曲、科曜及官祿等，武的權責與統御仍要看武曲、七殺等主星系及權位吉化。全書〈定富貴貧賤十等論〉另將文職、武職分開列出不同的星曜支援，說明單一句「文人有聲名」還不足以定具體職業結果。

實際判盤怎麼用？

先有完整命官財格局，判明偏文、偏武或其他專業領域；再看祿存支持的究竟是「名譽」、「俸給」、「職位」還是「資源」。若本命有祿卻欠文職成格條件，不能把祿存直接寫成文昌科甲；武職亦然。

五、常庶橫財、僧道有福：原文按社會身分分類

原文

常庶發橫財，僧道亦主福，

白話翻譯

一般平民遇到祿存，古人認為可能得到原本未曾預料的財物；僧人、道士遇到祿存，也以有福來論。

綜合專業註解

「常庶」指一般百姓，不能擅改為「商賈」；「橫財」原義偏向非日常、出乎預期的財物，不等於今日所說一定中彩券、短線交易獲利，或靠投機暴富。歌訣以文、武、民、僧道、官吏等身分分配不同的吉祥表現，是古代社會分類的寫法，不是五套相互排斥的排盤算法。

祿存以財祿為核心，出家者不以朝廷仕宦為目標，詩句便換成「主福」。這恰好說明祿存的吉性不只能寫成現金增加，也可能在古代語境中表現為供養、衣食、生活資源或宗教身分中的安定條件。但它不能證明祿存使人必然出家；出家與否另有全書專篇條件。

實際判盤怎麼用？

遇到從商、技術、藝術、服務等不同工作者，先按當事人的職業實況及命盤宮位，判斷祿所支持的資源形式。若要判意外進財，還須檢查財帛宮、主星、運限與破耗；不可以「常庶發橫財」推成人人都適合投機、擴大槓桿。

六、官吏食天祿：制度性俸給而非必然升官

原文

官吏若逢之，斷然食天祿。

白話翻譯

已任官吏的人若得到祿存的有利配合，古人便斷為能領取朝廷所給的俸祿。

綜合專業註解

「天祿」在此是古代朝廷供給的俸祿、職秩待遇，不必另立一顆與祿存完全不同的實體星曜。「斷然」是古訣的強烈斷語，不能脫離第一講已談的「遇惡敗其跡」、空亡及制化條件而機械套用。

尤其既為官吏而享俸，和因此必將升官不是同一回事。「食天祿」的重點在任職有給、職分得祿，不直接含有升遷時間、官階高低或終身不失職的資訊。若運限破祿、官祿受制，仍須調整判斷。

實際判盤怎麼用？

先核實官祿宮、命身是否有職分支撐，再問祿存是同宮、三方會照或對照，是否被空煞沖破，相關時期有無運限配合。現代可作「組織內的職位與固定待遇」之類的類比，但應明標為現代轉譯，不能把古代俸祿制度硬說成任何職業都有公務員待遇。

又曰

七、夾祿、拱貴、化祿：先辨三種配置，才談富格

原文

夾祿拱貴並化祿，金里重逢金滿屋，

白話翻譯

若有祿相關的夾宮配置、貴曜拱照，再得到化祿配合，古人形容這是財祿層層增加、富足如同滿屋金銀的局面。

綜合專業註解

這是本講最需要嚴格區分安星與幾何關係的地方。

• 「夾祿」：原句未直接說明「哪一宮被夾、夾宮兩側各是哪一曜」。全書〈斗數骨髓賦〉有「夾貴夾祿少人知」；〈定貴局〉又明列「財印夾祿：祿守命梁相來夾是也」，這是祿在中央、天梁與天相分居兩鄰的具體例子。由此可知「夾祿」不能無條件翻成「兩顆本命祿存分列命宮左右」。
• 「拱貴」：可先理解為貴曜形成拱照之勢，需依實盤確認是魁鉞等貴人星，還是另有被古本限定的貴格；不能僅見任意吉曜就宣稱已拱貴。尤其三方拱照不等於左右夾宮。
• 「並化祿」：本句明確把化祿另外提出，因此本命祿存與化祿必須作兩種不同星曜／化曜訊號檢查，不能把祿存自己當作已滿足了化祿。依所採版本核生年四化，不可混用不同年干表。

全書〈定貴局〉對「財印夾祿」的明確定義，能示範夾的幾何結構，卻尚不足以證明本句「夾祿」只能指這唯一一格；也不能把它與後世「祿合鴛鴦」「明祿暗祿」等名稱強行視作同義。另一方面，十干本命祿存按各年的年干只安一處，若有人把本句直接判成「兩顆本命祿存同時夾命」，便不符合既定本命安星程序。

「金里重逢金滿屋」是層疊富足的詩歌比喻，不提供可直接計算的財富金額。「金里」照錄底本；外部轉錄常將「里」寫作「裡」，只是可見轉錄差別，未據刻本影像確認其他字形前不擅自換字。

實際判盤怎麼用？

按這個次序檢查，避免見字就湊格：

1. 安本命祿存及所採版本的生年化祿，確認兩者分屬何宮；不得把祿存視為已自動化祿。
2. 找出被稱為「夾」的中心宮及左右兩鄰曜，逐一指名；若沒有明確的夾宮幾何，暫不宣稱夾祿成立。
3. 再記貴曜的位置，區別同宮、三方拱照、對宮及左右夾；無法定義「貴」所指時標記待核。
4. 分別評估祿、貴、化祿是否能接到命、官、財、田等宮及有力主星。
5. 先檢查〈太微賦〉「祿逢沖破，吉處藏凶」與本篇「陷空」「火鈴空劫」等破壞條件，再定是否有高格支持。

證據界線：固定底本證成這三類條件被並列稱許，沒有提供可逐欄驗算的完整「夾祿拱貴並化祿」唯一公式。若未見可核古注，不應宣稱有唯一公認的成格演算法。

八、方丈、萬鍾：讀懂古代誇富修辭

原文

不惟方丈比諸侯，一食萬鍾猶未足，

白話翻譯

不僅飲食豐盛得像諸侯一般，即使享有極為豐厚的俸祿與供養，仍被詩句形容為富足到難以盡述。

綜合專業註解

「方丈」在這裡不是僧寺住持。《孟子・盡心下》有「食前方丈」，意指食物鋪陳於一丈見方的席前，形容生活奢華；教育部《重編國語辭典修訂本》亦明列這項詞義。這一句的意思是飲食排場足與諸侯相較，而非「寺院方丈的地位可比諸侯」。

「萬鍾」常用來形容俸祿極厚，也可泛指數量極多；《孟子》及後代文章可見此種用法。歌訣的「一食萬鍾」將飲食與俸祿的富足形容疊在一起，不是實際每吃一餐就要消耗一萬鍾糧食的統計量。「猶未足」是誇張語氣，不能拿來推論此格之人永不滿足、貪婪成性。

這兩句是承接上一組吉祿配置的結果性文學修辭，不另構成兩個新星曜條件。其文字反映古代以諸侯待遇、巨額俸祿想像富貴的文化背景；理解這些語詞，才能避免把原文讀偏。

實際判盤怎麼用？

這兩句不需要另外安「方丈星」或「萬鍾星」。它們描述的是上一組祿、貴、化祿若配合良好時的古典富足評價。判盤仍要回到資源是否可得、可守、可享及是否受破壞，不能憑文學數字換算財產等級。

九、祿存對向遷移：坐遷移與三合逢祿不能混講

原文

祿存對向守遷移，三合逢之利祿宜，

白話翻譯

若祿存坐在與命宮相對的遷移宮，古人認為有利於在外取得財祿；若從三合宮位得到祿存會照，也可以朝有利財祿的方向推論。

綜合專業註解

「對向守遷移」的核心是祿存實坐遷移宮，對宮就是命宮。這與前段散文「居遷移則佳」相互印證。命宮透過遷移的對照得到祿曜支持，可論外界資源、外出謀生、外部職分與財祿的古典可能性。

但下一句「三合逢之」，不能把「祿存坐遷移」和「祿存位於命宮三合財官宮」機械當作同一幾何配置：

「三合逢之」在短歌中沒有交代是否一定指命宮三方，也沒有詳述其他參照宮位；上表是以命宮為觀察中心的標準教學分解，不是宣稱原典已給出唯一定義。

卷三另有「祿存子午位遷移身命逢之利祿宜」的平行文字，比本段多出「子午位」的具體限制。此處兩篇應分別保存：可研究子、午落點在那一條古訣中的特殊評價，不可把「子午位」擅自加回本講固定底本，使本句一律只限子午。

還有一個常見混淆：祿存居遷移不等於祿馬交馳成立。祿馬交馳另須實際見到天馬與祿形成相應結構；下篇〈問天馬〉確實談祿存與天馬的配合，但不能倒過來說凡遷移有祿必有天馬。

實際判盤怎麼用？

第一步看祿存是否真在遷移；第二步確認這是對命而非同宮或三合；第三步查遷移與命官財三方是否得地、有吉化與輔佐；第四步看火鈴空劫、擎羊陀羅及其他煞忌是否破祿；第五步才檢查天馬是否同會，並另行標記是否構成祿馬條件。若只在命宮三合財官見祿，應標「三方會祿」，不可寫成「祿存守遷移」。

十、遐邇欽敬、白手起家：外界資源不是祖產保證

原文

得逢遐邇人欽敬，的然白手起家基。

白話翻譯

古人認為，若得到前述有利的祿存配置，遠近的人都會敬重自己，也有機會憑藉自身努力建立家業與基礎。

綜合專業註解

「遐邇」即遠近；「欽敬」是獲他人敬重；「的然」即確實、分明。原文以「白手起家基」總結祿與外部發展的關係，將財祿的來源想像成憑本人的活動與資源取得，而非必定承繼既有家產。

這一句緊接「祿存對向守遷移，三合逢之利祿宜」，宜優先當作前一對句的成效評語，而不是另有獨立安星格局。能否被外人敬重，還涉及貴曜、昌曲、科權與命遷整體條件；能否起家，涉及財官田宅是否可承接、保有資源。祿存實坐遷移，僅是一條可供優先研究的外部財祿訊號。

「白手起家」和「完全沒有祖業」也不等同。原文說的是靠自己創立基業的古典評價，沒有說當事人父母必貧、必離鄉、必移民，更沒有指定發跡年齡。〈問祿存〉散文已承認「逢吉」「遇惡」「陷空」等限制，因此這句極肯定的修辭亦不能當成必然事件。

實際判盤怎麼用？

先確認命遷及財官田的完整結構，對照祿存是坐遷、照命或三方會祿；再查有沒有聲名、職分、外部人脈及資產累積的獨立支持。若要判何時起家，還必須另看大限、流年與相關層級的祿權科忌，且標清本命祿存、流祿、生年化祿與限年四化不同，不可把本命吉象自動換成某一年必發生的事件。

實際判盤演練：先由已驗證安星分出「對宮」與「三合」

本例只示範祿存按生年天干安星及已知宮位關係；除特別註明外，不假裝已排出出生年月日時決定的完整十四主星、輔佐煞曜或四化。

A｜已知：甲年祿存寅；假設命宮在申

• 已核的年干安星：甲年祿存必落寅；擎羊落卯、陀羅落丑，因此羊陀在祿存兩側相鄰宮，不是與祿存同宮。
• 假設的命宮：如果命宮在申，其遷移宮就位於寅。
• 可確定的宮位幾何：祿存坐遷移、對照命宮；它不是命宮申之三合（申、子、辰）中的財官三方星。故本例可以研究「祿存對向守遷移」，卻不能誤稱「祿存在命宮三合」。

至於是否利外地求財、是否白手起家，還要完整檢查命遷及財官田、主星、科權祿、空劫與其他煞忌。單靠已安的祿存、羊陀，不構成對人生結果的驗證。

B｜已知：辛年祿存酉；假設命宮在巳

• 已核的年干安星：辛年祿存落酉。
• 假設的命宮：命宮在巳時，其命宮三合地支為巳、酉、丑，遷移宮為亥。
• 可確定的宮位幾何：祿存酉位落入命宮三合之一，屬三方會祿；不是遷移宮坐祿，也不是同宮守命。

這能清楚比較「三合逢之」和「對向守遷移」。兩者同樣可能支持祿的議題，安星幾何卻不能互相替代。

C｜假設看見化祿，先查「夾祿」是否真的有幾何證據

若某盤同時有本命祿存和所採版本的生年化祿，只能先確認兩種祿訊號同時存在。接著才檢查祿或命宮是否受到明確星曜夾拱、魁鉞等貴曜實際如何照會、原星是否得勢。即使某個宮位同時見祿存、化祿，亦不表示已自動具有「夾祿」條件。不能把兩種祿、夾宮、三方會照寫成一個模糊的「雙祿夾拱」。

版本與考證補充

1. 固定底本的完整範圍：本講「歌曰」自「斗北祿存星」至「斷然食天祿」，「又曰」自「夾祿拱貴並化祿」至「的然白手起家基」。兩段共二十個原文短句，依兩句一組完整講解；未將下一篇〈問天馬星所主若何？〉提前併入。
2. 「不貴多金玉」之斷句：古文以「不貴／多金玉」對照富與貴，故譯為「即使不貴也有財物」；不可譯成不愛財。這是有上下文支持的句法解讀，非另外安星算法。
3. 「迪吉」的詞源界線：《尚書》有「惠迪吉，從逆凶」的早期用例，可作「迪」與「吉」相連的字義參照。但缺乏直接文獻證據證明歌訣作者採用某一特定《尚書》注本，故僅列語義平行，不寫成已證引文傳承。
4. 「常庶」不能擅改成「商庶」：固定底本作「常庶發橫財」，可讀卷一轉錄亦可見相同字句。本講按普通百姓解釋；不以現代財經職業分類倒改原字。
5. 「金里」與「金裡」：固定底本作「金里重逢金滿屋」，部分後出的白話網站／轉錄作「金裡」；現階段只作文字記錄，未驗證刻本異體與誤刻，不把轉錄差別當作足以改定原文的證據。
6. 「夾祿」的格局邊界：全書另有「夾貴夾祿少人知」，而〈定貴局〉以「財印夾祿：祿守命梁相來夾是也」具體說明天梁與天相夾祿所在的命宮。它證明「夾祿」不可直接等同兩顆本命祿存左右夾命；卻沒有足夠依據將「夾祿拱貴並化祿」還原為一條唯一、無歧義的成格公式。
7. 「方丈／萬鍾」的訓詁：教育部《重編國語辭典修訂本》「方丈」「食前方丈」「萬鍾」的釋義分別支持食前方丈為豪奢飲食、萬鍾為極厚俸祿／極多數量。本句不是寺院住持之方丈，也不是精確的米糧帳目。
8. 「遷移」與「子午位」的平行內證：固定底本卷一為「祿存對向守遷移，三合逢之利祿宜」，另見卷三「祿存子午位遷移身命逢之利祿宜」。卷三句包含「子午」限制，研究時必須保留其差異，不可硬塞回卷一。兩句均不足以讓「對宮」與「命宮三合」在幾何上變成同一關係。
9. 「白手起家」的範圍：屬歌訣對外部發展與起家吉象的強烈評語，未指定發跡年歲、財產數額或是否繼承祖業；不應視為對真實人生可驗證的必然預測。

本講總結

祿存歌訣雖然把吉利說得很滿，其專業判讀仍可歸納為四個層次：

• 祿的基本性質：祿存關聯衣食、財祿、保有與供養；「不貴多金玉」把富與貴分清。
• 職分如何承接祿：文人名聲、武人俸祿、常庶財物、僧道福分、官吏天祿，是古代不同社會角色對同一祿性所作的分類描述，不是五種獨立安星法。
• 祿、貴、化祿的條件：「夾祿」「拱貴」「並化祿」必須分開確認星曜與宮位關係，不能用一顆祿存滿足全部條件，也不能把古文欠缺的唯一公式憑空補出。
• 對宮與三合分別成立：祿存坐遷移為對命照祿，祿在財官為命宮三合逢祿；它們的財祿意涵可相關，實際幾何不能混同。是否白手起家，尚看命、遷、財、官、田及運限、空煞制化。

小練習：甲年祿存在寅。甲年命宮如果在申，祿存算「三合會命」嗎？——不算。它是寅宮遷移對照申宮命，屬命宮對宮。若換成辛年命宮在巳、祿存位於酉，才是命宮巳、酉、丑三合中的會祿例子。兩者都不能在缺少其他主星吉凶、宮位與運限條件時直接斷「必定白手起家」。

下一講：第一百零一講〈天馬（一）〉，依固定底本自「希夷先生答曰：諸宮各有制化，如身命臨之謂之驛馬。」接續，重點研究天馬、祿馬交馳及多種帶名馬格的同宮與其他配合條件，不先將「折鞭馬」「負屍馬」「戰馬」「死馬」等不同名稱混為同一情況。

來源及查證層級

• 第一級：唯一固定底本：使用者提供 `紫微斗數全書_原文完整底本.md`，〈諸星問答論〉祿存篇及〈問天馬〉開端、〈太微賦〉、〈斗數骨髓賦〉、〈定貴局〉、〈定富局〉、〈定貧賤局〉、〈定富貴貧賤十等論〉等書內互證。
• 第二級：同書其他卷／外部轉錄，用來核對而非取代底本：《紫微斗數全書》卷一（維基文庫）https://zh.wikisource.org/zh-hant/紫微斗數全書/卷一 ；卷三（維基文庫）https://zh.wikisource.org/zh-hant/紫微斗數全書/卷三 ；識典古籍《新鋟希夷陳先生紫微斗數全書》卷一 https://www.shidianguji.com/zh/book/SDZJ0170/chapter/1jvzoopnqo0t6 。識典網頁為古本的數位文字轉錄，此講沒有以刻本影像逐字校定全部異字。
• 第三級：古語辭書：教育部《重編國語辭典修訂本》「方丈」https://dict.revised.moe.edu.tw/dictView.jsp?ID=36167&la=0&powerMode=0 ；「食前方丈」https://dict.revised.moe.edu.tw/dictView.jsp?ID=127808&la=0&powerMode=0 ；「萬鍾」https://dict.revised.moe.edu.tw/dictView.jsp?ID=161942&la=0&powerMode=0 。
• 第四級：現代整理僅作差異比對：例如紫微志祿存篇 https://ziwei.ist/zh-Hant/learn/classics/wenda-lucun 、其他網路白話轉錄有不同的「夾祿」解法；本講採全書內證與可核安星幾何，沒有將任何網站的推測直接列為古典定法。
• 方法限制：古人詩訣所稱「上局」「發橫財」「的然白手起家」在此被當作歷史文本及傳統判盤假說，而非對統計機率或未來人生結果的實證保證。